Diễn Đàn Trung Tâm Từ Thiện Online - Blogs

Cảm Tác Nổi Niềm

Bạch Vân Nhi — Thu, 03 May 2012 14:47:32 GMT

Cảm Tác Nổi Niềm

Nước giữa dòng khi trong khi đục
Người ở đời lúc nhục lúc vinh
Có thân tự độ lấy mình
Không cầu danh lợi Tâm sinh an hòa

Trăm sông nhỏ chảy ra biển lớn
Nghiệp theo về nhơ bợn rêu xanh
Chờ cơn mưa Pháp dịu thanh
Bụi hồng phủi sạch đầu cành hướng dương

Đâu ai biết trăm đường sanh tử ?
Cuối cuộc đời nào giữ được chi ?
Tròn gìn hai chữ Từ bi
Tìm câu buông xã mà ghi vào lòng !!!

Bạch Vân Nhi
Mùa Khánh Đản 2556

Tâm Tánh thi hóa qua điệp khúc 20 chữ đầu câu

Bạch Vân Nhi — Thu, 03 May 2012 12:55:30 GMT

Tâm Tánh thi hóa qua điệp khúc 20 chữ đầu câu

Cứu xét Tâm Tánh thì đừng cầu không khúc mắc, vì không khúc mắc thì sở học không thấu đáo.

Cứu liền chữ nghiên đứng đầu
Xét điều gì cũng thẳm sâu đến cùng
Tâm «Như Lai Tạng» cùng chung
Tánh thiện tật xấu cũng cùng hướng đi
Thì sau hay trước nghĩ suy
Đừng là ngăn chận thế thì thành công
Cầu mong tham cứu từ trong
Không đây quét sạch trong lòng khúc quanh
Khúc quanh nào chẳng vòng quanh
Mắc khâu tiếp mãi khúc quanh ngàn trùng
Vì không tỉnh thức tận cùng
Không này điệp khúc cùng chung mẫu từ
Khúc quanh từng trải như như
Mắc khâu uẩn khúc thật hư vẫn là
Thì ra sở học Phật Đà
Sở học sẵn có trong nhà Tánh không
Học đi học mãi chữ Không
Không đây quét sạch không Không bến bờ
Thấu cùng vạn pháp ai ngờ
Đáo bờ Giác ngộ còn chờ đợi ai !

T. Minh Đức
Nguồn:Hoavouu

Vàng Võ

Bạch Vân Nhi — Thu, 03 May 2012 12:19:07 GMT

Vàng Võ

Tác giả : Thích Nữ Tịnh Quang
(Mến tặng Tiểu muội NT)

Ta lặng ngó nàng thơ vồn vã bước
Lên đồi mây gối mộng ước sơn hà
Ngày hun hút hiu buồn đành khép lại
Nàng thơ xưa thoảng nắng gỡn chiều pha

Ta đứng mãi nàng hả hê phây phả
Mù khơi giăng ngày tháng ruỗi heo mòn
Đường trần ai trong một nước non xa
Nàng thơ đó trùng trùng mây bạc lướt

Không đứng nữa ta nhanh chân rượt bước
Vượt trùng dương nàng thơ cũ chợt quên
Bao mùa tím mây chiều dong xứ lạ
Đời phôi phai ký ức cũ muộn phiền

Rồi hôm nao sóng nước gợn tuổi tên
Xanh xao gió tạc qua miền hương dại
Khi bến nước trong veo lòng đá cuội
Nàng thơ kia bỗng ngấp ngó hình hài

Xưa ta đứng nàng rỡ ràng bước mãi
Để sương treo mùa trăng nước hững hờ
Giờ ta bước còn nàng thì đứng đó
Chơ vơ mây vàng võ tuổi xuân chờ

Đời xuôi ngược bước chân nhoài trăn trở
Thời gian ơi, giờ hãy thở cùng tôi…!

Vĩnh viễn mãi mãi không bỏ cuộc ! I Love You Nick Vujicic

huenhan — Thu, 15 Mar 2012 06:09:49 GMT

Phục vụ cho Người Bệnh là một sự may mắn

huenhan — Wed, 14 Mar 2012 11:25:55 GMT

BỐ THÍ MÀ KHÔNG CHẤP NGÃ

Học Phật cũng phải như vậy. Niệm Phật mà không cầu mong gì thì mới được thanh tịnh. Lễ Phật mà không cầu mong gì thì thân tâm mới nhu hòa. Trì chú cũng chỉ cầu mong cho sức mạnh của chú sẽ đem lại lợi ích cho chúng sanh. Chúng ta chỉ nghĩ đến giúp người, giúp chúng sanh, không có chấp ngã.

Khi có cơ hội bố thí, thì đừng có chấp ngã .

Có lần tôi đến thăm hội “Từ tế công đức”, thấy có hàng trăm người tình nguyện hàng ngày đến phục vụ ở bệnh viện của hội. Tôi hỏi những người ấy rằng: “Sức mạnh gì thúc đẩy các anh đến làm việc ở đây?” Một người trả lời: “Người phục vụ bệnh nhân hạnh phúc hơn bệnh nhân”.

Đúng vậy! Họ phục vụ bệnh nhân, bởi vì họ là người có sức khỏe. Đó thực là hạnh phúc vậy.

Tôi lại hỏi pháp sư Chứng Nghiêm, là người sáng lập ra hội Từ tế: “Bà hàng ngày cứu giúp những người bệnh nghèo, hàng ngày chứng kiến những cảnh bi thảm. Bà có thấy gian khổ hay không?”.

Bà nói: “Người ham thích leo núi, đường leo núi gian khổ, nhưng trong tâm không thấy là hhổ, chỉ có người không ham thích leo núi mới thấy leo núi là rất khổ”.

Lời của Pháp sư Chứng Nghiêm làm tôi rất cảm động, một người có thể hoàn toàn quên mình thì không thấy khổ. Pháp sư Chứng Nghiêm là người có bệnh, mắc bệnh tim nặng, ngày nào cũng uống thuốc, tiêm thuốc rất là gian khổ, nhưng bà lại không thấy khổ, vì bà luôn nghĩ tới người khác.

Tôi thường khuyên những người thất tình rằng: “Trên thế giới, những người thất tình đều khổ như anh. Nghĩ tới nỗi đau khổ của người khác thì anh cũng giảm bớt đau khổ”.

Nếu biết nghĩ tới mặt tốt của sự việc, nghĩ tới người khác và bỏ chấp ngã thì sẽ không còn thống khổ.

Làm thế nào để đoạn trừ chấp trước, giải thoát khỏi sự ràng buộc. Hãy đừng có mong cầu gì hết! Đối với chúng sanh, không có mong cầu. Đối với Phật cũng không có mong cầu.

Không có mong cầu là thái độ có lợi đối với bản thân. Có người đốt hương cúng dường Phật, Bồ Tát. Tôi nói với họ: “Phật và Bồ tát không cần các anh thắp hương cúng dường, bởi vì là Phật là Bồ tát. Các anh thắp hương là để cho tâm mình thanh tịnh, là để có lợi ích cho bản thân các anh. Đối với Phật không có mong cầu, đối với chúng sanh cũng không có mong cầu, đừng có hy vọng chúng sanh cho mình cái gì cả”.

Bồ Tát Phổ Hiền dạy chúng ta rằng: “Phải tùy thuận chúng sanh, phải
tùy theo nhân duyên của chúng sanh mà chuyển hóa, mà không có yêu cầu gì đối với chúng sanh, không phải lên lớp cho chúng sanh mà lên lớp cho bản thân mình; bởi vì mình cũng là chúng sanh”.

Tôi có một người bạn mới học Phật, có lần anh đến tìm tôi, với giọng nói rất kích động: “Chúng ta không thể hằng ngày cứ ngồi trong nhà niệm Phật mà phải đi ra ngoài cứu độ chúng sanh”. Tôi trả lời: “Đúng là chúng ta phải cứu độ chúng sanh. Nhưng trước tiên phải cứu độ chúng sanh ở trong cái nhà này đã”. Anh bạn tôi ngạc nhiên hỏi: “Trong nhà này có chúng sanh ư?” Tôi nói với anh ta rằng anh ta và tôi đều là chúng sanh.

Khi chúng ta nói cứu độ chúng sanh, thường thường chúng ta quên chúng ta là chúng sanh, vì chúng ta tự cho mình là ở trên chúng sanh. Thực ra, chúng ta cũng là chúng sanh; chúng sanh cũng là Bồ Tát. Chúng ta chỉ là nhân duyên di động giữa chúng sanh và Bồ Tát mà thôi!.

Trái cấm trong Vườn Địa Đàng

huenhan — Tue, 13 Mar 2012 07:24:05 GMT

Một trong những truyện triết lý rất hấp dẫn trong lịch sử loài người là truyện ăn trái cấm trong vườn địa đàng, mà bao thế hệ thi nhân nghệ sĩ khắp thế giới đã dùng quả táo ngọt ngào làm biểu tượng cho đủ mọi thứ tình yêu mật đường cay đắng. Nhưng, hơn là tình yêu diệu vợi, câu truyện này là một trong những diễn tả chân lý sâu thẳm nhất về quả tim con người.

Theo Sáng Thế Ký (Genesis), quyển đầu tiên của Thánh Kinh (Bible), thì Thượng đế tạo nên vũ trụ và loài người trong chương 1 và 2 của Sáng Thế Ký. Mới tạo xong loài người, sang chương 3, là loài người đã có vấn đề ngay–ăn trái cấm! (Nếu không có vấn đề ngay thì đâu phải là người! )

Vườn Địa Đàng (Eden) ở về phía Đông, tức là hướng ánh sáng mặt trời mọc, hướng của sự sống, khôn ngoan, và hạnh phúc.

Giữa Vườn Địa Đàng có Cây Kiến Thức (Tree of Knowledge), và Thượng đế dặn Adam và Eve đừng ăn trái của cây đó. Dĩ nhiên, lãnh đạo đã có luật thì liền có “người” phá luật! Eve bị con rắn khuyến dụ ăn trái cấm để “mắt anh chị mở ra, anh chị sẽ giống như Thượng đế, biết phân biệt thiện ác.” Eve ăn xong, và bảo Adam ăn (Đương nhiên! Ông nào mà lại chẳng bị các bà xỏ mũi! Nội tướng mà, đã là tướng thì phải có lính chứ!) Ăn xong cả hai mới biết xấu hổ là mình trần truồng, nên phải ẩn trong bụi rậm và lấy lá che thân. Bị tống ra khỏi Địa Đàng và sống cực khổ từ đó.

Trước khi ăn trái cấm thì con người cùng thiên nhiên là một. “Tâm không phân biệt”. Ăn xong thì phân biệt mình và thiên nhiên, xấu hổ vì mình trần truồng. Đó là “Tâm phân biệt”, phân biệt mình và thế giới, vì mình thấy “ngã”, thấy “cái tôi” của mình.

(Các khái niệm “Tâm không phân biệt, tâm phân biệt, ngã” là các từ Phật gia. Chúng ta dùng từ Phật gia để giải thích Thánh kinh Thiên chúa gia, để các bạn thấy các trường phái tâm linh rất gần nhau, thường nói về cùng vấn đề với các cung cách hơi khác nhau về từ ngữ mà thôi).

Khi con người thấy (và có) cái tôi của mình, thì con người bắt đầu đau khổ.

Và sở dĩ có cái tôi là vì một ham muốn cao ngạo, muốn được bằng thượng đế. Ham muốn, biểu tượng bằng con rắn, chính là “ái”, gốc chính của si mê (trong Thập Nhị Nhân Duyên) của Phật gia. Cái tôi và cao ngạo luôn luôn đi cặp với nhau. Phật gia gọi là “ngã” và “ngã mạn”.

Tâm phân biệt (tạo ra cái tôi) đi theo toàn thể loài người, làm cho mọi người đều đau khổ. Đó là ‎ý nghĩa của Tội Tổ Tông (Original Sin) trong Thiên Chúa Giáo–ai trong chúng ta, dù mới sinh ra, cũng đều đã có Tội Tổ Tông, tức là đã có mầm Tâm phân biệt, si mê, đau khổ, trong ta.

Đương nhiên, nếu ta muốn tìm lại hạnh phúc thì ta phải bỏ Tâm phân biệt đó đi, không còn phân biệt tôi và thế giới quanh tôi nữa. Đó là ‎ ý niệm “Không” của nhà Phật—tâm ta phân biệt cái này cái kia, người này người kia, nhưng mọi sự thật ra là MỘT, và MỘT đó là KHÔNG. Tâm không phân biệt, còn gọi là Tâm bình đẳng, là tâm nguyên thủy tinh tuyền của ta, trước khi ta bị si mê, trước khi ăn trái cấm. Tâm không phân biệt là “chân tâm” (tâm thật) của ta, gọi là “bản lai diện mục” (mặt mũi nguyên thủy) của ta.

Theo Thánh kinh Thiên chúa giáo thì chúng ta xóa bỏ Tâm phân biệt, bằng “tình yêu vô điều kiện” mà chúa Giêsu dạy: “Yêu kẻ thù của mình.” Nếu yêu kẻ thù thì kẻ thù không còn là kẻ thù nữa. Tâm ta không còn phân biệt bạn thù, ta người, và thế giới không còn phân biệt chúng tao chúng mày. Người ta yêu kẻ thù của mình, vì người ta tin vào chúa Giêsu (John 3:16). Đó là căn bản, căn bản, căn bản của Thánh kinh.

Các ‎ý niệm triết lý này không phải chỉ là để bàn luận cho có vẻ triết gia xôm tụ, mà là để chúng ta sống mỗi ngày một cách sáng suốt. “Cái tôi” là cội rễ của mọi đau khổ, mọi vấn đề, của con người. Triệt được cái tôi của con người, thì thế giới lại trở thành Vườn Địa Đàng.

Kinh sách của các trường phái tâm linh thì nhiều, nhưng theo mình thì hai câu hay nhất và sâu sắc nhất là hai câu đầu của Bát Nhã Tâm Kinh của nhà Phật. Nếu các bạn có thể học thuộc hai câu ngắn ngủi này (bằng tiếng Hán Việt, theo nhịp thơ) thì rất hay:

Hán Việt:

Quán-Tự-Tại Bồ tát hành thâm Bát-nhã Ba-la-mật-đa thời
Chiếu kiến ngũ uẩn giai không độ nhất thiết khổ ách

Tiếng Việt:

Khi Bồ-tát Quán-Tự-Tại thực hành thâm sâu trí tuệ Bát Nhã
Thấy rõ rằng năm uẩn (5 thành tố tạo ra người) là Không, ngài liền vượt qua mọi đau khổ

Giải nghĩa:

Khi Người-tĩnh-thức Nhìn-Thực-Tại-Như-Nó-Là thực hành thâm sâu trí tuệ giải thoát
Thấy rõ rằng Tôi là Không, ngài liền vượt qua mọi đau khổ.

Tôi là Không. Đây là bí quyết giải thoát, bí quyết của tự do tuyệt đối trong tâm thức.

Nếu ta thấy “tôi” không có gì là to tát, vĩ đại, gồ ghề, quan trọng, thánh thiện, cao quý như ta vẫn lầm tưởng—và hướng kia, mọi người khác không xấu xí, tội lỗi, ngu dốt, tồi tệ như ta vẫn lầm tưởng, thì ta sẽ thoát ra được vòng kềm tỏa của si mê, của tham lam, giận dữ, ghen ghét, thù hận, dành giật, dối trá, sợ hãi…

Và ta sẽ có hạnh phúc.

Đó là giác ngộ.

Chỉ giản dị có vậy. Nhưng ta cần bao nhiêu kiếp để đạt được? Các bạn, ta có thể giác ngộ trong một sát-na, tức là một phần triệu triệu của một giây, hay ta có thể phải tốn vô cùng kiếp kiếp luân hồi chết đi sống lại (dù là bạn hiểu luân hồi như là trưởng thành tâm thức trong đời này, hay luân hồi theo kiểu tái sinh qua nhiều đời). Tất cả chỉ là do tâm–ta có thể chuyển hóa bóng tối si mê thành ánh sáng giải thoát trong một sát-na, hay phải tốn vạn vạn kiếp sống.

Dù nói nhiều thế nào, chúng ta cũng sẽ không bao giờ “nhấn mạnh quá đáng” vào điểm “dẹp bỏ cái tôi”, vì đó là điểm tập trung của tất cả mọi truyền thống tâm linh, mọi tôn giáo của con người, tự cổ chí kim.

Vô Ngã là đích điểm tu tập để giác ngộ trong Phật gia.

Trong Thiên chúa giáo tội tự kiêu là Trọng Tội (cardinal sin) Số Một của con người. Và người ta được trở lại Thiên đàng cùng Chúa bằng cách tin vào Chúa và “giao phó mọi sự” vào tay Chúa, tức là hoàn toàn trao cái tôi cho Chúa, chẳng còn một tí tôi nào cả.

Islam (Hồi giáo) có nghĩa là “giao phó, hiến dâng” cho Allah.

Tuy nhiên các bạn đừng lầm tưởng “không tôi” có nghĩa là xem thường và chà đạp tôi. Nếu ta khinh bỉ và xem thường tôi, thì chính là xem thường và khinh bỉ mọi người khác, vì họ cũng có cái tôi giống bạn.

Mỗi người chúng ta là Phật đang thành, đừng quên chuyện đó. Phật đang thành, không phải chỉ là tổng thống hay thủ tướng đang thành.

Mỗi người chúng ta là con Thượng đế với hơi thở Thượng đế đang thở trong ta.

Ta không trọng Phật, trọng con Thượng đế sao được?

“Không tôi” là vẫn tôn trọng tôi, nhưng vô cùng khiêm cung, từ tốn, nhẫn nhịn với thế giới và với mọi người. Đó là hình ảnh Chúa Giêsu rửa chân cho các đệ tử của mình, hay Bồ tát Thường Bất Khinh (tiền thân Phật Thích Ca) chào mọi người ngoài đường, bất kì ai, bất kì già trẻ lớn bé trai gái giàu nghèo tốt xấu: “Chào bác/anh/em/cháu, bác/anh/em/cháu sẽ thành Phật.”

Và đây không phải chỉ là các vấn đề tâm linh hay tôn giáo không liên hệ với đời sống thật. Các bạn, rất nhiều seminars cho các cấp lãnh đạo cao nhất thế giới—hàng lãnh đạo quốc gia hay đại công ty quốc tế–dùng hình ảnh rửa chân cho đệ tử và slogan “lãnh đạo phục vụ” (leader-servant). Đó là lãnh đạo ở các cấp cao nhất của thế giới hiện nay.

Chúc các bạn một ngày vui.

Mến,
Hoành

Om, Bo La Mo, Ling To Ning, Soha.

om ha ha ha win sam mo ti xoa ha

Phật Lực + Đại Nguyện Lực > Nghiệp Lực

Người thực hành nên hoàn thành 1 số lần cầu nguyện nhất định. Số lượng cầu nguyện thì tùy bạn chọn, ví dụ 108 lần, 500 lần, 1.000 lần…

http://www.nhaccuatui.com/nghe?M=oCBfdXFgOp

Một tư tưởng có thể rung động đến vô lượng thế giới

huenhan — Tue, 13 Mar 2012 04:37:04 GMT

Không thấy được sức mạnh trong lành (cũng như sức mạnh rác rến) của chính mình là một nghiệp tội rất lớn, tạo ra chỉ vì ta mê muội về chính mình.

http://www.nhaccuatui.com/nghe?M=npdez4whx-

Chào các bạn,

Một tiếng khảy móng tay có thể rung động đến vô lượng thế giới. Ta thường nghe như thế, nhưng ta có hiểu câu này gần gũi với đời sống cơm gạo hàng ngày của ta thế nào không? Đây có vẻ như là một loại ẩn ngữ chỉ một số người đặc biệt có thể hiểu được? Hay chỉ là một loại nói phóng đại không thực sự chính xác?

Thật ra, nếu bạn nhậy cảm với đời, bạn có thể thấy được sự thật về ảnh hưởng liên hoàn trong cuộc đời như thế. Hãy quan sát một cái còn nhỏ hơn cả tiếng khảy của móng tay—một tư tưởng. Tư tưởng trong đầu ta chẳng có một âm thanh nào nhưng vẫn có thể rung động đến vô lượng thế giới. Chúng ta có biết điều đó không?

Giả sử rằng bạn tâm niệm một điều trong lòng là sẽ yêu thương mọi người. Nếu bạn quyết tâm thực hành như thế thì đương nhiên là bạn luôn có một tác phong hiền dịu yên mến. Và chắc chắc là rất nhiều người trong thế giới của bạn—thân nhân, hàng xóm, bạn học, bạn làm việc–sẽ ảnh hưởng thái độ hiều dịu yêu mến của bạn, không ít thì nhiều. Và thái độ của họ đương nhiên là lây lan phần nào qua những người khác trong thế giới của họ. Và cứ như thế mà lây lan qua bao nhiêu thế giới khác của bao nhiêu người khác, mãi mãi.

Một tư tưởng có thể rung động đến vô lượng thế giới.

Hiểu biết này đưa đến một số hệ luận quan trọng trong cách sống của chúng ta:

1. Cẩn trọng với những điều ta suy nghĩ

Tất cả mọi tư tưởng của chúng ta đều có thể ảnh hưởng đến vô lượng thế giới. Cho nên, ta cần huấn luyện và thanh lọc tư tưởng của mình, đừng nghĩ đến rác rến bẩn thỉu, điều ác, điều xấu, điều ganh ghét, thù hận, tham sân si. Hàng ngày, hãy luôn luôn nghĩ đến những điều trong sáng hiền dịu, yêu người, thành thật, khiêm tốn, tích cực.

Tư tưởng của ta hoặc tạo thêm rác cho thế giới, hoặc tạo thêm ánh sáng cho thế giới.

Chúng ta không cần phải làm gì cả. Chỉ những tư tưởng trong đầu ta tự chúng đã ảnh hưởng đến thế giới của ta.

2. Cẩn trọng với sức khỏe tinh thần của chính mình

Đương nhiên là nơi được ảnh hưởng đầu tiên và mạnh nhất của tư tưởng của ta chính là ta.

Tư tưởng của ta chính là dưỡng chất và sự sống của ta. Hãy để cho dòng dưỡng chất chảy trong ta trong lành cho cơ thể, đừng cho đủ thứ HIV độc hại chảy trong đó. Ta là người đầu tiên chịu ảnh hưởng của chính tư tưởng của mình.

3. Tiếng tăm đến từ tư tưởng

Tư tưởng ảnh hưởng đến tác phong. Rồi bắt đầu từ những nhận xét về tác phong của ta, của những người quanh ta và biết ta hàng ngày, như thân nhân và bè bạn, mà tiếng tăm của ta được thành hình. Cho nên tiếng tăm của ta đối với thế giới thực sự bắt nguồn từ trong tư tưởng của ta.

Hữu xạ tự nhiên hương là thế. Có tư tưởng tốt trong đầu thì tự nhiên có tiếng tăm tốt với thế giới bên ngoài.

4. Đừng bao giờ nói: Tôi nhỏ bé quá, tôi chẳng làm được gì cho đất nước của tôi tốt hơn, cho thế giới của tôi tốt hơn.

Tư tưởng.

Tư tưởng của mỗi người chúng ta tự làm việc cho thế giới của chúng ta.

Hãy suy nghĩ thường xuyên về các điều tích cực, trong sáng, khiêm tốn, thành thật, nhân ái, hòa bình… Chính các tư tưởng này trong đầu ta, trong một cách làm việc âm thầm nhưng liên lĩ của chúng, sẽ làm cho thế giới của ta tốt đẹp hơn.

5. Ta có thể tăng ảnh hưởng của tư tưởng của ta trên thế giới rất nhiều lần

Nếu ta tăng sức mạnh của tư tưởng của ta lên nhiều lần–bằng cách ngồi thiền tập trung vào các tư tưởng đó, hay viết/nói về nó để chia sẻ với người khác, hay thực hiện nó ra hành động bên ngoài—thỉ ảnh hưởng của tư tưởng của ta trên chính ta và trên thế giới của ta cũng vì đó mà tăng lên rất nhiều lần.

Cho nên, các bạn,

Đừng xem thường sức mạnh của tư tưởng của chính mình. Đừng bao giờ nói tôi chẳng làm được gì cho thế giới này cả. Tư tưởng trong lành của ta luôn luôn góp phần chuyển hóa thế giới.

(Vì thế mà “cầu nguyện” luôn luôn là một phần rất lớn và rất chính trong các trường phái tâm linh. “Cầu nguyện” là tạo ra các tư tưởng trong lành và tập trung vào đó để các tư tưởng này chuyển hóa thế giới.

Người ta gọi là “cảm ứng”. Cầu nguyện là “cảm” về điều ta cầu nguyện, “ứng” là hiệu quả của cầu nguyện.

Nếu có “tư tưởng” thì có “ảnh hưởng” dây chuyền. Nếu có ‘cầu nguyện” thì có “phép lạ”. Nếu có “cảm” thì có “ứng”).

Tư tưởng của ta có sức mạnh rất lớn trong đời sống này. Các bạn, đừng coi thường tư tưởng của mình. Không thấy được sức mạnh trong lành (cũng như sức mạnh rác rến) của chính mình là một nghiệp tội rất lớn, tạo ra chỉ vì ta mê muội về chính mình.

Một tư tưởng có thể rung động đến vô lượng thế giới.

Chúc các bạn một ngày tịnh ý.

Mến,

Hoành

Lời nhắn nhủ quan trọng cho 2012

huenhan — Wed, 04 Jan 2012 06:43:06 GMT

XIN QUÝ VỊ TỪ BI, CHUYỂN ĐẾN NHỮNG NGƯỜI HỮU DUYÊN TRÊN TOÀN THẾ GIỚI
LỜI NHẮN NHỦ CỦA HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG

Trích trong Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú, tập 94, 12/22/2011,

giảng tại Hương Cảng Phật Đà Giáo Dục Hiệp Hội (02-037-0094)

Lúc trước chúng tôi có coi qua, có một bài báo cáo nói các khoa học gia rốt cuộc cũng xác định ngày 12/21/2012 trái đất sẽ có ba ngày liên tục bị màn đen tối bao trùm! Đó là giờ phút địa cầu thay quý (quý là tháng cuối mùa, từ mùa đông chuyển sang mùa xuân), ba ngày không thấy ánh sáng mặt trời. Tức là ngày này năm tới, hôm qua là ngày 21 tháng 12 năm 2011, tức là ba ngày 21, 22, 23 tháng 12 năm 2012 sẽ có ba ngày không có ánh mặt trời, đây là lúc địa cầu thay quý. Đây là một hiện tượng vật lý trong không gian, chẳng phải là ngày tận thế. Khoa học gia xác nhận 2012 không phải là ngày tận thế, chỉ là ngày mà trái đất đi vào Vòng Đai Quang Tử (Quang Tử Đới). Vòng Đai Quang Tử này có ảnh hưởng rất lớn, làm cho địa cầu khởi lên biến hóa rất lớn, lúc hoàn toàn đi vào vòng đai này, chúng ta sẽ trải qua ba ngày trong không gian zero chiều! Ngày nay không gian chúng ta là không gian 3 chiều, từ không gian ba chiều này đổi thành không gian zero chiều. Đây là một tai nạn to lớn! Đương nhiên sẽ có rất nhiều người chết! Không gian ba chiều đổi thành không gian zero chiều, chắc chắn là hủy diệt. Nhưng [biến cố này] sẽ dẫn tới thế giới mới tinh, mới tinh là gì? Không gian bốn chiều, trái đất từ ba chiều biến thành bốn chiều, hoàn toàn khác với ngày nay. Những khoa học kỹ thuật hiện tại có thể sẽ bị hủy diệt, bài báo cáo này nói rất rõ ràng, trong bài báo cáo này cơ quan có uy quyền nhất là cơ quan NASA của Mỹ. Họ nói với mọi người sẽ có hiện tượng này xảy ra, chẳng phải là địa cầu bị hủy diệt, mà địa cầu từ không gian ba chiều đổi thành không gian 4 chiều, trong quá trình chuyển biến sẽ có ba ngày trải qua không gian zero độ. Ba ngày này sẽ không có ánh mặt trời, cũng không thấy ánh trăng, ánh sáng ngôi sao. Tính từ hôm nay thì đúng là một năm, nơi đây tôi xin nhắc nhở các vị đồng tu, trong 365 ngày này chúng ta phải tính ngược trở lại, chúng ta phải đếm từng ngày, mỗi ngày phải thật sự đặt A Di Đà Phật trong tâm, buông xuống vạn duyên, bất cứ những ý niệm (niệm đầu) gì khác đối với chúng ta đều có hại, đều không có lợi, mỗi niệm của chúng ta đều là A Di Đà Phật mới được.

Ở chỗ này [bài báo cáo] có nhắc đến, trong đó có một câu nói, từ không gian ba chiều tới bốn chiều cần nhất là sức mạnh tinh thần của con người trên địa cầu, lúc con người chúng ta trải qua giai đoạn không gian chuyển biến này, nếu chúng ta có sức tinh thần mạnh mẽ thì sẽ không bị tổn hại. Câu này vô cùng quan trọng. Ngày nay chúng ta biết, ý niệm tốt lành nhất, ý niệm thiện nhất, tốt nhất là niệm A Di Đà Phật, chẳng có gì thiện lành hơn ý niệm này. Bốn chữ ‘A Di Đà Phật’ là tiếng Phạn, dịch nghĩa là: A dịch là Vô, Di Đà dịch là Lượng, Phật dịch là Giác, bốn chữ này nghĩa là Vô Lượng Giác. Vô Lượng Giác là ai? Là Tự Tánh. Vô Lượng Giác là hết thảy chư Phật Như Lai. Niệm danh hiệu này là bao gồm ‘Thể, Tướng, Dụng’ của Tự Tánh, mà cũng bao gồm hết thảy mười phương ba đời chư Phật Như Lai, chẳng có gì thiện lành hơn danh hiệu này. Điều cuối cùng trong Tịnh Nghiệp Tam Phước là Tin sâu Nhân Quả, niệm Phật là nhân, thành Phật là quả, niệm A Di Đà Phật nhất định sẽ thành Phật.

Năm tới, ba trăm sáu mươi ngày này phải đếm ngược lại, chẳng để lãng phí một ngày nào. Việc gì cũng đừng suy nghĩ nữa, không cần phải lăn xăng, bon chen vì không còn kịp nữa. Khoa học gia cũng nói với chúng ta, nhắc nhở chúng ta, có thể các khoa học kỹ thuật sẽ hoàn toàn mất hết, những người sống sót có thể phải trở về thời đại thượng cổ, sống đời sống với đại thiên nhiên. Tại sao vậy? Không có điện, không có gas, khoa học kỹ thuật không còn, phương tiện giao thông không còn, phi cơ, thuyền bè, xe hơi đều không còn, đến lúc đó con người phải đi bộ. Nhiều nhất là dùng xe ngựa, xe bò để di chuyển, đây là điều chúng ta phải biết. Ba trăm sáu mươi ngày, trong khoảng thời gian dài như vậy, đối với một người thật sự muốn vãng sanh tây phương Cực Lạc thế giới, khoảng thời gian này đủ lắm rồi.

Chúng ta đã thấy những tấm gương trong Tịnh Độ Thánh Hiền Lục, trong đó có ghi chuyện của pháp sư Oánh Kha đời Tống, niệm Phật ba ngày ba đêm đã cảm được A Di Đà Phật hiện đến, đây là chuyện thật chứ chẳng giả. Chứng minh lời trong kinh Di Đà ‘nhược nhất nhật, nhược nhị nhật, nhược tam nhật’ là đúng lắm. Người ta niệm ba ngày liền cảm được A Di Đà Phật tới, đó là một vị tỳ kheo phá giới, tạo tội nghiệp địa ngục. Ngài hỏi những người bạn đồng tham đạo hữu coi có phương pháp gì cứu Ngài không? Đồng tham đạo hữu đưa cho Ngài một cuốn Vãng Sanh Truyện. Ngài coi xong khóc ròng, sám hối sửa lỗi. Đóng cửa liêu phòng lại, ba ngày ba đêm không ngủ, không nghỉ, không ăn, không uống, Ngài liều mạng niệm tới cùng, rốt cuộc đã cảm được A Di Đà Phật tới. Đức Phật nói với Ngài: mạng ông còn mười năm nữa, đến lúc mạng chung Phật sẽ tới tiếp dẫn ông. Ngài nói với đức Phật A Di Đà: căn tánh hạ liệt của con rất nặng, chẳng chịu nổi dụ hoặc, nếu qua mười năm nữa, không biết sẽ tạo ra bao nhiêu tội nghiệp, mạng sống mười năm con không cần nữa, bây giờ con chỉ muốn theo Phật. Đức Phật A Di Đà đồng ý nói được rồi, ba ngày nữa ta sẽ đến tiếp dẫn ông. Ba ngày sau Ngài thật sự vãng sanh. Người ta ba ngày, chúng ta ba trăm sáu mươi ngày, vậy là đủ lắm rồi. Phải liều mạng như Ngài Oánh Kha, nếu thật sự là có thể hủy diệt thì chúng ta sẽ đến Cực Lạc thế giới.

Nếu chúng ta lưu lại thế gian này, chúng ta có sứ mạng hoằng dương chánh pháp. Đây là một duyên phần hiếm có, không gian ba chiều đổi thành không gian bốn chiều, giống y như tiểu thuyết khoa học giả tưởng vậy, chúng ta sẽ đích thân trải qua, đích thân chứng kiến. Đây là chuyện tốt, chẳng phải xấu. Đối với chúng ta là một sự cảnh sách (cảnh cáo, đốc thúc) cao độ, khuyến khích chúng ta không thể không làm thật sự. Phải học theo Thiện Tài đồng tử, trong tâm chúng ta coi tất cả mọi người đều là A Di Đà Phật, tâm chuyển trở lại. Phật thấy hết thảy chúng sanh đều là Phật, phàm phu thấy chư Phật Như Lai đều là phàm phu. Chúng ta làm sao biết được mình đã chuyển trở lại: “Nếu tôi thấy cây cối hoa cỏ, sơn hà đại địa, hết thảy động vật, chúng sanh, tất cả đều là A Di Đà Phật, được vậy có nghĩa là tôi đã chuyển trở lại rồi. Nếu tôi thấy còn có một vật nào chẳng là A Di Đà Phật nghĩa là tôi chưa chuyển trở lại”. Chuyển trở lại triệt để rốt ráo thì quả thật là cảnh giới như vậy. Phải làm thật sự, không làm thì không còn kịp nữa. Quý vị không làm, tôi sẽ làm, tôi biết, tôi biết rõ ràng, tôi chẳng hoài nghi...

Ngày nay, cơ duyên này của chúng ta gặp lúc địa cầu từ không gian ba chiều biến thành không gian bốn chiều, là một cơ duyên như vậy. Cơ duyên này như thế nào? Nó bức bách chúng ta không thể không làm thật sự. Nếu chúng ta không làm thật sự thì sẽ đọa địa ngục. Nếu chúng ta làm thật sự thì có hai trường hợp sẽ xảy ra, một là vãng sanh tới Cực Lạc thế giới, hai là ở lại để thật sự hoằng pháp lợi sanh.

Tương lai địa cầu sẽ trở thành không gian bốn chiều, là một thế giới mới, quý vị sẽ là tổ sư khai sơn, đó là tổ sư đời thứ nhất của Phật giáo? Hiện nay có hai trường hợp có thể xảy ra, một là trong thế giới mới của không gian bốn chiều, chúng ta sẽ là tổ sư khai sơn của Phật giáo. Thứ hai là gặp tai nạn, chết đi đọa địa ngục A Tỳ. Do đó hai con đường vạch ra trước mắt, chẳng còn sự lựa chọn nào khác. Chúng ta phải hoàn thành sứ mạng này trong vòng ba trăm sáu mươi ngày sắp tới. Biết vậy thì chúng ta không dám coi thường nó, một ngày cũng không thể giải đãi, không thể không làm thật sự.

(Trích FB HONI NGUYEN) - A DI ĐÀ PHẬT

Hình vui các cung Hoàng Đạo ( tặng cho mí bạn nè )

huenhan — Thu, 15 Dec 2011 11:47:32 GMT

GIÁO DỤC, PHONG THUỶ & VẬN MẠNG

gioidinhhue — Fri, 28 Oct 2011 14:17:52 GMT

Ngày nay, trong cuộc sống thường nhật, trong đối nhân xử thế, chúng ta thực tiễn áp dụng phương cách của người xưa, đó gọi là chân trí tuệ, chân học vấn.

Lịch sử đã có rất nhiều người tuổi chưa tròn hai mươi đã là đồng tử, tiến sĩ, cử nhân. Tiến sĩ, cử nhân năng lực thời bấy giờ được phân bổ đến địa phương, làm trưởng huyện thị, quan phụ mẫu địa phương, đưa ra những chính sách tối ưu. Những năm đầu dân quốc, chúng tôi biết một vị đệ tử của Phật môn, tên Trương Lân, có lẽ bây giờ ông đã tịch. Trương Lân làm huyện trưởng khi tuổi vừa tròn 19.

Giáo học cổ xưa Trung quốc khác với phương thức hiện tại ở chỗ chú trọng vào học vấn thiết thực, khóa mục đơn giản, dạy làm người, vì dân phục vụ. “Học nhi ưu tắc sĩ”,quốc gia bồi dưỡng nhân tài, tuyển chọn trưởng địa phương với tiêu chuẩn “hiếu liêm”.Phương cách tuyển cử thời xưa cũng không phải do toàn dân tuyển cử mà do quan viên địa phương tuyển cử.

Triều đại xưa ban thưởng rất cao cho các thị trưởng địa phương nếu có thành tích tiến cử nhân tài. Mão quan cũng biểu trưng cho khuynh hướng này. Mão các quan thị trưởng địa phương không giống như mão thông thường. Mão được thiết kế dạng bậc thang, phía trước thấp hơn một tầng, phía sau cao hơn một tầng, gọi là mão tiến hiền, với niềm hy vọng đời sau cao hơn đời trước một bậc. Mão Đế Vương có hình chuỗi ngọc, biểu thị tâm bình đẳng đối với toàn dân.

Quan thị trưởng địa phương là người thay quốc gia đề bạt nhân tài. Họ phải đi điều tra hiếu liêm, hiếu tử, trung thần xuất thân từ người con hiếu. Con người hiếu thuận cha mẹ nhất định sẽ trung thành với quốc gia, quan tâm nhân dân, tận tâm tận lực, liêm khiết không hề tham ô.Quốc gia tuyển chọn nhân tài dựa trên hai tiêu chuẩn: tận trung, gánh vác trách nhiệm; và liêm khiết, không tham ô. Khi được tiến cử, những người con hiếu thuận ấy lại được bồi dưỡng, giáo dục.

Vì thế đời sống tinh thần người xưa khá dồi dào dù đời sống vật chất tuyệt nhiên không quan trọng. Các quan lớn thậm chí đến thừa tướng, khi về già, đa số vẩy hai tay sạch không, không có thứ gì. Họ trở về cuộc sống bần hàn, thanh cao, được xã hội tôn kính. Họ làm quan nhiều năm, không tham ô, mong cầu phú quý cho bản thân mà dốc toàn tâm toàn lực vì quốc gia trăm họ. Cả cuộc đời sống ý nghĩa, có giá trị, vì vậy đời sống tinh thần của họ đương nhiên đầy đủ, biểu hiện ngay trong đời sống “ý sách tình thơ”. Con người trong hiện tại tuy phú quý, địa vị, nhưng thực chất họ chẳng khác những cỗ máy, không hưởng thụ, ngày ngày sống trong lo lắng phiền não, sợ được sợ mất, khổ không nói ra.Do đó vạn nhất không nên hiểu lầm rằng nghèo là khổ. Đôi khi giàu sang phú quý còn khổ hơn bội phần. Giàu không vui, không bằng nghèo mà vui; quý không an, không bằng nghèo mà an. Nghèo có an lạc, trong khi người phú quý lại không có an lạc. Nguyên nhân do đâu? Đều do giáo dục. Nếu nhận sự giáo dục truyền thống Trung Quốc, nhận được sự dạy bảo của Phật pháp, thì bất luận là người ở tầng lớp nào, phú quý hay bần tiện cũng đều có thể an lạc, đều có thể đạt đời sống tinh thần dồi dào phong phú.
Phương cách giáo dục thời nay

Cầu tiền của cho bản thân không làm chúng ta hạnh phúc, địa vị cũng không làm ta mỹ mãn nếu không có nền tảng của giáo dục luân lý, giáo dục của Phật pháp.

Phật pháp là giáo dục chánh giác, là giáo dục đại triệt đại ngộ có thể giải quyết cơ bản vấn đề. Giáo dục luân lý nhà Nho có thể giải quyết vấn đề của đời này, còn giáo dục của Phật pháp có thể giải quyết vấn đề của nhiều đời nhiều kiếp. Ấn tổ nói: “Thâm tín nhân quả, tín nguyện niệm Phật”, nếu không niệm Phật, không đem không gian đời sống của chúng ta mở rộng ra, thì chúng ta không thể gặt hái quả lành. Nếu dùng ngôn ngữ hiện tại để nói, thì thế giới Tây phương cực lạc chính là ngoài Thái không. Chúng ta có thể sanh đến ngoài Thái không, cũng như chúng ta có thể sanh đến thế giới Tây phương cực lạc. Đó là tận hư không khắp pháp giới, là khoa học đạt đến đỉnh cao. Hay nói cách khác, nơi đó bao gồm tất cả thọ dụng tùy tâm sở cầu. Muốn ăn thức ăn, thức ăn lập tức bày ra trước mặt, đây là kỹ thuật chân thật đạt đến đỉnh tối cao. Như chúng ta biết, khoa học cho rằng vật chất do năng lượng biến hiện, nhưng khoa học không lý giải được cách thức biến hiện. Thế giới Tây phương cực lạc, ý niệm chuyển biến vật chất, muốn ăn gì, năng lượng liền biến thành thứ ấy, không muốn ăn nữa, cũng không cần dọn dẹp, năng lượng tự động làm vật chất biến mất. Hiện tại chúng ta phải dùng phi cơ, hỏa tiễn,… làm phương tiện di chuyển. Thế giới cực lạc du lịch thái không, nghĩa là không dùng phương tiện, chỉ nghĩ đến đâu, thân liền đến nơi đó. Tự tại đến vậy. Phát nguyện đến tận hư không pháp giới cõi nước chư Phật, chúng ta sẽ nỗ lực để thực hiện được.

Đức Thích Ca Mâu Ni Phật, chư Phật Bồ Tát khuyên chúng ta niệm Phật vãng sanh tịnh độ, đến thế giới Tây phương cực lạc, đi khắp mười phương thảy đều không chướng ngại, đến bất cứ cõi nước nào cũng được hoan nghênh, chư Phật Bồ Tát vừa nhìn thấy, đặc biệt tiếp đón. Đó mới là chân thật đại viên mãn. Được như vậy, chúng ta cần thông suốt kinh Vô Lượng Thọ, đọc kinh điển đại thừa, liễu ngộ rồi sinh khởi tín tâm mới biết được cách làm như thế nào. Cho nên, học Phật trước hết phải làm người tốt. Đừng ngồi hy vọng trở thành Phật, Bồ tát mà phải hành thiện. Cụm từ “Đốn luân tận phân” của đại sư Ấn Quang có ý nghĩa rất sâu sắc.Chúng tôi tạm giải nghĩa là “chân thành, thanh tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi”. Chúng ta có thể dùng tâm này để đối nhân xử thế tiếp vật, tất cả gọi là “đốn luân”. Đem chức vị công việc của mình dấn thân phục vụ chính là “tận phân”.

Đức Phật dạy, bổn phận của người xuất gia là “thọ trì, đọc tụng, vì người diễn nói”. “Thọ trì” là tuân thủ lời giáo huấn của Phật trong kinh điển, y giáo phụng hành. “Đọc tụng”, là mỗi ngày ôn tập lời giáo huấn ấy, không thể quên được. “Vì người diễn nói” là biểu diễn, làm gương cho kẻ khác; vì người khác giảng giải. “Tận phân”, chúng ta phải dốc hết bổn phận, làm từ thiện, thức tỉnh chúng sinh giác ngộ. Giúp đỡ chúng sinh giác ngộ mới thật là từ bi cứu giúp.

“Từ tế” có ý nghĩa rất sâu rộng, tặng một ít lương thực, quần áo, đó chỉ là tiểu từ tế. “Vì người diễn nói” là đại từ tế. Phật phổ độ chúng sinh chín pháp giới, chúng ta thông hiểu đạo lý phải biết nên làm thế nào để tất cả chúng sinh đều có thể giác ngộ. Chúng sinh khi được giác ngộ, tất cả tai nạn của thế gian đều được hóa giải, được tiêu trừ. Người giác ngộ khi đó mới thật sự hạnh phúc. Không giác ngộ thì dù ở địa vị cao, tài sản vật chất đủ đầy nhưng họ không cảm thấy mỹ mãn. Cho nên giáo dục của nhà Phật rất chú trọng hai chữ “giác ngộ”.

Giác ngộ triệt để, viên mãn, cầu sanh thế giới Tây phương cực lạc, cầu sanh tịnh độ, học tập với đức Phật A Di Đà, cũng có thể phát đại nguyện, giúp đỡ tất cả chúng sinh khắp hư không pháp giới với tâm lượng chân thành, thanh tịnh, bình đẳng, chánh giác, và từ bi. “Nói lời tốt, làm việc tốt, làm người tốt” là mô phỏng chân chính của Phật Bồ Tát. “Vì người diễn nói”, gương mẫu cho xã hội đại chúng nhìn vào. Chúng tôi đi khắp nơi giảng kinh đề xướng bốn tốt: “Nói lời tốt, làm việc tốt, làm người tốt, giữ tâm tốt”, “tâm tốt” chính là: “chân thành, thanh tịnh, bình đẳng, chánh giác, từ bi”. Đấy mới thật là “học vi nhân sư, hành vi thế phạm”, cứu độ chính mình cũng là cứu độ tất cả chúng sinh.

Một vấn đề rất nhiều vị đồng tu quan tâm, đó là vấn đề xã hội. Nhiều người thường đi xem tướng, đoán mạng. Việc này có nên không? Đáp án của chúng tôi là không nên.

Chúng ta cần hiểu rõ chân tướng sự lý này để biết được nó là thật hay giả.Mạng có hay không? Có! Mạng từ đâu ra? Là trong đời quá khứ chúng ta đã tạo tác nghiệp thiện ác mà hình thành. Trong đời quá khứ tạo nhiều việc thiện, thì mạng chúng ta tốt, tạo nhiều nghiệp ác thì mạng không tốt. Mạng không do người khác định, ngay đến thiên địa quỷ thần, Phật Bồ Tát, cùng thượng đế cũng không liên hệ. Kinh Phật cũng nói rất rõ ràng “tự làm tự chịu”. Người chân thật thông hiểu sự lý này dù gặp tai nạn to lớn đến đâu, họ cũng sẽ không oán trời trách người. Dù hành thiện cả đời, tận trung báo quốc, nhưng cuối cùng lại gặp nhiều bất hạnh, họ cũng hiểu rằng “sự thọ nhận đời này là do đời trước tạo” nên hoan hỉ vui mừng mà tiếp nhận. Nhân quả thông qua nhiều đời, không chỉ một đời. Đời này làm, đời này nhận gọi là “hiện báo”; đời này làm đời sau nhận Phật pháp gọi là “sinh báo”;đời này làm, nhiều đời sau nhận gọi là “hậu báo”. Thời gian của hậu báo có lúc rất lâu dài. Cho nên Phật pháp thừa nhận, mỗi chúng sinh đều có vận mạng, nhưng không gọi là “túc mạng”

Cũng chính vì vận mạng có thể tùy thời thay đổi, vậy làm sao để thay đổi. Nếu đã giác ngộ, chúng ta nhất định phải đoạn ác tu thiện để làm cho vận mạng được tốt hơn. Bằng không, mỗi ngày vẫn giữ tâm hại người lợi mình, tạo tác tội nghiệp, quả báo sẽ ngày càng xấu đi, vận mạng cũng xấu theo. Cho nên vận mạng có một biến số. Người ta đi đoán mạng, xem tướng đều có thể xem được rất chuẩn là vì, vận mạng tuy là biến số nhưng mức độ thay đổi không lớn, cự ly tiêu chuẩn lên xuống không đáng kể, do đó chúng ta xem được tương đối chuẩn. Nếu người đó hành đại thiện hay đại ác, biến số dao động quá lớn, sẽ không đoán được.Vậy phải làm thế nào để thay đổi vận mạng? Hành thiện lánh dữ.

Phong thủy có thật không?

Có. Người hiện đại nêu ra hai chữ “phong thủy”, cho là rất thần bí, nhưng kỳ thực hai chữ này lại rất bình thường. Hai chữ này có thể được diễn giải chính là “hoàn cảnh cư trú cùng với sự tu dưỡng của chính mình”, tâm tình đều có quan hệ. Mỗi người một ý thích, không tương đồng, người thích nước mà buộc lên núi ở, thì phong thủy của người đó không tốt, hoặc ngược lại, người thích núi bị buộc sống cạnh nước, phong thủy cũng không tốt. Vậy phong thủy tốt là hoàn cảnh mà chúng ta ở đó, cảm thấy vừa lòng, thoải mái.

Không nên bị mắc lừa mà cho rằng tôi sống nơi này không vừa ý, có rất nhiều bất trắc xảy đến. Bất trắc đó chính là nghiệp báo liên hệ rất ít với hoàn cảnh cư trú. Dù ít nhưng hoàn cảnh cư trú cũng thường dẫn đến phiền não. Một gian phòng bài trí tao nhã tạo cảm giác thoải mái cho người vừa bước vào. Gian phòng bừa bộn, dơ bẩn làm cho người bước vào cảm thấy không vui. Vậy thảy có được gọi là phong thủy? Những việc này có thể thay đổi, không cần người khác, lại càng không cần mời thầy địa lý đến để bố trí lại.

Thân mạng chúng ta bị người khác xếp đặt, chính mình không thể làm chủ, thử nghĩ xem đáng thương đến chừng nào. Người trí biết làm chủ chính mình. Trong bữa ăn, chúng tôi trân trọng nhưng sẽ cảm thấy không thoải mái khi được ai đó gắp thức ăn cho mình. Được gắp thức ăn, chúng tôi đã bị trói trong sự xếp đặt, bảo gì ăn nấy, không thể tùy theo sở thích của mình. Tâm lý này khá phổ biến. Chúng tôi thường khuyên người đừng gắp thức ăn, chúng tôi không chịu sự xếp đặt của người khác, có vẻ rất khó nghe. Nhưng nghe rồi liền giác ngộ, liền thông suốt. Chúng ta thích món gì thì khi ăn mới đạt tự tại. Tương tự hoàn cảnh sinh hoạt của mình cũng không nên nghe người khác xếp đặt. Chúng ta tự chọn lựa, cân nhắc, đắn đo, như thế mới được gọi là hiểu phong thủy.

Phong thủy tùy người mà thay đổi, sự thật này ít người thông hiểu. Anh A ở đây thì phong thủy rất tốt, gặp nhiều thuận lợi, gia đình mỹ mãn, sự nghiệp thăng hoa, nhưng anh B đến ở thì chưa chắc, thậm chí có thể gặp nhiều tai nạn. Trung Quốc có câu “bát tự bất nhất dạng”. Vì vậy, điều tiên quyết là sự phối hợp với tu dưỡng của cá nhân. Thói quen sinh hoạt, tâm lý cá nhân, hoàn cảnh vật chất cùng đời sống tinh thần được phối hợp tốt đẹp, đó chính là phong thủy tốt. Đạo lý vốn như vậy, người hiểu rõ đạo lý sẽ không chịu sự xếp đặt của người khác, chính mình hoàn toàn tự chủ bản thân.

Đôi khi thầy xem phong thủy cũng có câu nói qua loa thất trách: “đất phước người phước ở”. Họ xem phong thủy tốt, nhưng sau đó, chúng ta lại gặp điều không may, khi ấy họ dẫn câu trên để phủi trách nhiệm, cho rằng đất phước mà chúng ta không có phước. Vì vậy phải thật thấu hiểu, hà tất phải đi xem phong thủy. Chúng ta chỉ cần chuyên tu phước huệ. Có phước, không luận đến nơi nào, phong thủy sẽ tùy theo ta mà chuyển. Nhà Phật nói“cảnh tùy tâm chuyển” cũng vì đạo lý này. Tâm thiện, hoàn cảnh cư trú không tốt cũng sẽ dần dần biến tốt. Ngược lại, tâm bất thiện, hành vi bất thiện thì dù cư trú nơi phong thủy thật tốt, chúng ta vẫn gặp điều xấu. Vì vậy hãy giữ tâm tốt, hành việc tốt, làm người tốt để được hanh thông trong cuộc đời.

Hết.

(Trích trong bài giảng Giáo dục-Phong Thủy-Vận mạng

của Lão pháp sư Tịnh Không)

Lời tiên tri cho cuối năm 2012

gioidinhhue — Fri, 28 Oct 2011 13:04:43 GMT

Lời tiên tri cho cuối năm 2012
Nhà bác học Albert Einstein từng nói rằng: "Nếu loài ong bị tuyệt chủng, con người chỉ sống được 4 năm nữa mà thôi"

Chuyện gì đang xảy ra với loài ong?

Hàng tỷ con ong biến mất bí ẩn

Một hiện tượng diễn ra trên diện rộng, với mức độ nghiêm trọng không thể tưởng tượng được, đang lan dần từ nước này sang nước khác trên khắp hành tinh : nhiều đàn ong bị biến mất không lý do.
Xuất phát từ một trại nuôi ong thuộc tiểu bang Florida (Hoa kỳ) mùa thu năm qua, trận dịch lan dần ra khắp nước Mỹ, tràn sang Canada và Châu Âu, rồi “lây” sang tận Đài Loan kể từ tháng tư vừa qua(04/2010). Ở bất cứ đâu cũng xảy ra cùng một hiện tượng: hàng triệu chú ong rời tổ rồi không trở về nữa. Có một điều lạ lùng là gần nơi chúng ở, người ta không hề tìm thấy xác ong, cũng như không thấy sự xuất hiện của một loài động vật ăn thịt ong nào
Một đi không trở lại
Trong vòng vài tháng, chỉ tính riêng ở Hoa kỳ, từ 60% đến 90% lượng ong đã biến mất, tức là khoảng 1,5 triệu đàn ong trên tổng số 2,4 triệu đàn thuộc 27 tiểu bang. Ở Québec (Canada), con số này là 40% trên tổng số các đàn ong.
Ở Châu Âu, theo Hiệp hội Quốc gia Những Người Nuôi ong của nước Đức, nhiều đàn ong đã bị biến mất. Ở Thụy Sĩ, Italia, Bồ Đào Nha, Hy Lạp, Áo, Anh, Ba Lan cũng xảy ra tình trạng tương tự. Ở Pháp, nơi những người nuôi ong từng bị thiệt hại nặng nề kể từ năm 1995 - cho tới khi nước này ban hành luật cấm sử dụng thuốc trừ sâu trên các ruộng ngô và ruộng trồng hoa hướng dương – nay dịch cũng đang phát triển trở lại. Hiện tượng này được đặt tên là“Marie-Céleste”, tên của con tàu mà thủy thủ đoàn đã biến mất một cách bí ẩn vào năm 1872.
Việc hàng đàn ong biến mất khiến cho các nhà khoa học hết sức lo lắng :80% số loài thực vật trên trái đất phải cần tới ong để được thụ phấn sinh sản. Không có ong nghĩa là sẽ chẳng có rau hay trái. Ngành trồng trọt nuôi sống con người phụ thuộc vào việc này. Ong xuất hiện trên trái đất trước loài người 60 triệu năm, có vai trò quan trọng đối với nền kinh tế cũng như sự sống còn của con người. Ở Hoa kỳ, 90 loại cây lương thực cần ong để thụ phấn, tạo nên lượng lương thực được ước tính vào khoảng 14 tỷ USD.
Tóm lại một biến động có tính cách lịch sử của Thế giới dự kiến sẽ xảy ra vào thời điểm 21/12/2012

Bản đồ lịch người Maya

Thông tin này căn cứ vào đâu?

1. Lịch tôn giáo của người MAYA kết thúc vào 2012
Văn minh Maya có một loại lịch gọi là lịch tôn giáo (religious calendar).:
Muời ba ngày là một tuần, hai mươi tuần là một năm.
Một năm lịch tôn giáo của người Maya chỉ có 260 ngày.
Người Maya tính toán lịch của họ theo tròn chu kỳ tồn tại của trái đất, mà chu kỳ hiện tại kết thúc vào năm 2012.
Không phải lịch của người Maya kết thúc là lúc thế giới kết thúc. Nhưng liên hệ mốc thời gian này với các tài liệu của thiên văn học (Astronomy) và vật lý thiên văn (Astrophysics) ta thấy có nhiều sự kiện trùng hợp:

2. Tất cả các hành tinh trong hệ mặt trời đều nằm trên một mặt phẳng dẹt gọi là Ecliptic.
Theo tính toán của Thiên văn học,năm 2012 các hành tinh trong hệ mặt trời thẳng hàng với nhau. Điều này theo tính toán của NASA là đúng như vậy. Điểm trên mặt trời gọi là sun-spot sẽ bắn tung các cơn bão lửa (solar- flares) về phía các hành tinh . Hiện tượng này gọi là coronary mass ejection (CME). Thực chất solar flares là mảnh bể vụn của mặt trời chứa đầy điện tích. Năm 2001 CME đã tạo solar flare đánh trúng vào Bắc Mỹ làm ngắt điện một vùng rộng lớn.

3. Hiện tượng Galactic alignment
Cũng vào 2012, hệ mặt trời (hình đĩa dẹt) của chúng ta lại chuyển dịch đến vị trí cắt ngang Dải Ngân Hà (Milky way galaxy), nghĩa là nằm cùng một mặt phẳng với dải Ngân Hà: Galactic alignment

4. Những tính toán cho thấy có nhiều khả năng đổi cực của Trái đất : Polar shift.
Trong tự nhiên Mặt trời thay đổi cực liên tục khoảng 11 năm một lần, còn trái đất thì luôn ổn định cực. Lần vừa rồi mặt trời đổi cực vào năm 2001... Với hiện tượng galactic alignment vào 2012, lần này sự đổi cực của mặt trời có khả năng kéo theo sự thay đổi cực trên trái đất.

5. Trái đất nóng lên, băng tuyết tan nhanh
Bên cạnh những dự kiến về biến động thiên văn sắp xảy ra vào 2012, là sự kiện trước mắt về hiện tượng nóng lên nhanh của trái đất. Khôi băng hai cực đang tan chảy nhanh hơn dự kiến.

Căn cứ vào lịch Pháp dài của người Mayan (Long count calendar),ngày 21 tháng 12 năm 2012 sẽ là ngày nền văn minh nhân loại kỳ này kết thúc. Sau đó, nhân loại sẽ đi vào một nền văn minh mới không có quan hệ với văn minh kỳ này.
Người Mayan không có đề cập đến nguyên do nào mà khiến nền văn minh kỳ này kết thúc. Có một điểm xem như rất rõ rệt là cái ngày kết thúc này không có ngụ ý xảy ra kiếp nạn lớn nào, mà là ám thị một thứ tỉnh giác và biến chuyển ở trong tinh thần và phương diện ý thức của nhân loại (Cosmic Awareness and Spiritual Transition). Từ đó mà đi vào nền văn minh mới.

Phim quả báo

gioidinhhue — Fri, 28 Oct 2011 10:08:47 GMT

http://www.youtube.com/watch?v=HlVpI...eature=related

Phương pháp uống nước lọc chữa bịnh của người Nhật.

gioidinhhue — Fri, 28 Oct 2011 03:15:12 GMT

Phương pháp thông dụng tại Nhật Bản ngày nay là uống nước lọc ngay khi vừa thức dậy vào mỗi buổi sáng. Hơn nữa, những thử nghiệm khoa học đã chứng minh giá trị công dụng của phương pháp nàỵ

Chúng tôi xin đăng tải dưới đây cách thức uống nước lọc cho quý đọc giả:

Cho các vị lớn tuổi, các bịnh nan y, cũng như các chứng bịnh thông thường, cách chữa bịnh uống nước lọc đã được tìm ra bởi ủy hội y học Nhật Bản với tỷ lệ hoàn toàn một trăm phần trăm đã chữa khỏi các chứng bịnh dưới đây:

* Headache: Bịnh nhức đầu
* Body ache: Bịnh nhức mỏi, đau mình
* heart system: Hệ tim mạch
* arthritis: Phong thấp
* fast heart beat: Nhịp tim đập nhanh
* epilepsy: Bịnh kinh phong
* excess: Dư thải
* fatness: Bịnh mập, thừa mỡ
* bronchitis: Sưng cuống phổi
* asthma: Bịnh suyễn
* TB: Lao phổi
* Meningitis: Sưng màng óc
* Kidney and Urine diseases: Bịnh về thận và đường tiểu
* vomiting gastritis: Bịnh ói mửa về bao tử
* diarrhea: Bịnh tiêu chảy
* piles: Bịnh về túi mật
* diabetes: Bịnh tiểu đường
* constipation: Táo bón
* all eye diseases: Các bịnh về mắt
* womb cancer: Ung thư tử cung
* menstrual disorders: Phụ nữ kinh kỳ rối loạn
* ear nose,throat diseases: Bịnh tai, mũi, họng

Phưong pháp uống nước lọc chữa bịnh:

1. Khi vừa thức dậy vào buổi sáng trước khi đánh răng, uống bốn ly nước lọc mỗi ly 160ml (tổng cộng 640ml, nhiều vị kinh nghiệm khuyên nên uống nước ấm)

2. Đánh răng xong, không ăn hoặc uống trong vòng 45 phút.

3. Sau 45 phút, bạn có thể ăn uống bình thường.

4. Sau khi ăn sáng, ăn trưa và ăn tối, có thể ăn tráng miệng và các món khác trong vòng 15 phút. Sau đó, trong vòng 2 tiếng không nên ăn uống gì thêm cả.

5. Các vị lớn tuổi hoặc đang mang bịnh không thể uống nổi bốn ly lúc ban đầu, có thể uyển chuyển uống tăng từ từ đến khi được 4 ly mỗi ngàỵ

6. Phương pháp chữa trị trên sẽ chữa lành các bịnh tật và quý vị có thể vui sống khỏe mạnh.

Thống kê dưới đây cho biết số ngày cần có để có thể chữa trị các chứng bịnh như sau:

1. Cao áp huyết : 30 days

2. Dạ dày : 10 days

3. Tiểu đường : 30 days

4. Táo bón :10 days

5. Ung thư : 180 days

6. Lao phổi : 90 days

Bịnh nhân phong thấp nên theo phương pháp chữa trị trên trong vòng 3 ngày trong tuần lễ đầu tiên và sau đó có thể uống mỗi ngàỵ

Phương pháp uống nước lọc chữa bịnh này không bị các phản ứng phụ, tuy nhiên trong buổi khởi sự, bạn có thể sẽ phải đi tiểu nhiều lần hơn bình thường.

* Qúy vị nên thận trọng và không nên áp dụng phương pháp uống nước lọc này nếu qúy vị ở trong những trường hợp và bịnh sau đây:

- Bị mổ tim: Sau khi mổ tim, thường các bịnh nhân đều phải kiêng muối và nước (tính luôn nước từ cả thức ăn và các chất lỏng khác), riêng nước thì hạn chế chỉ được 800 ml đến 1200 ml (khoảng hai chai nuớc suối nhỏ)

- Bị thấp áp huyết: Quý vị nên quan sát và kiểm tra áp huyết của mình

- Bị xuống đường, bị suy kiệt dinh dưỡng: Khi uống nhiều lượng nước, lượng đường của bạn sẽ xuống thấp thêm, máu sẽ loãng thêm. Xin hãy để ý

- Nếu bạn bị các chứng bịnh phải kiêng nước, bạn nên thận trọng

200 phần tử Taliban sẽ “quậy tung” nước Anh

gioidinhhue — Thu, 27 Oct 2011 02:56:24 GMT

Một thủ lĩnh Taliban tại Pakistan cho biết, tổ chức này đã lên kế hoạch cử 200 phần tử đánh bom liều chết tới tấn công nước Anh và ám sát Tổng thống Obama trong dịp Giáng sinh này.

Chinanews hôm 26/10 cho hay, một thủ lĩnh của tổ chức Phong trào Taliban ở Pakistan tuyên bố, Taliban sẽ phái 200 phần tử khủng bố đến tấn công nhiều thành phố ở Anh trong dịp Giáng sinh này.

Viên chỉ huy Taliban có tên Hakimullah Mehsud cho hay, 200 sát thủ đánh bom liều chết đã chuẩn bị sẵn sàng, và sẽ phát động cuộc tấn công nước Anh vào dịp Giáng sinh tới.

Hakimullah tuyên bố: “Chúng ta đã tập hợp một đội quân thánh chiến hùng hậu, họ sẽ tấn công người dân ở London và nhiều thành phố khác, cũng như các cơ quan chính phủ của Anh”.

Hakimullah cho biết thêm, những kẻ đánh bom cảm tử trong dịp Giáng sinh này sẽ ăn mặc như dân thường, nhưng sẽ không hóa trang như những người khác.

Tổ chức khủng bố này bày tỏ phẫn nộ về việc trùm khủng bố al-Qaeda Osama Bin Laden bị quân đội Mỹ truy kích và giết chết, họ quyết tâm sẽ lên kế hoạch trả thù theo danh sách cụ thể, và Tổng thống Mỹ Barack Obama cũng có tên trong “danh sách đen” này.

Phong trào Taliban ở Pakistan là tổ chức khủng bố lớn nhất của phiến quân Pakistan với ít nhất 10.000 thành viên, hoạt động chủ yếu ở khu vực Waziristan. Tổ chức này từng âm mưu tấn công Cơ quan tình báo Trung ương Mỹ CIA năm 2009, cũng từng lên kế hoạch tấn công Quảng trường Thời đại ở New York năm 2010

http://tin180.com/thegioi/tin-the-gi...-nuoc-anh.html

Tôi cố gắng tu tập nhưng dường như chẳng tới đâu.

gioidinhhue — Wed, 26 Oct 2011 12:31:08 GMT

Hỏi: Tôi cố gắng tu tập nhưng dường như chẳng tới đâu.
Ðáp: Ðiều này rất quan trọng. Ðừng có cố gắng đạt đến nơi nào trong sự tu tập, chính ham muốn để tự do hay giải thoát thì ham muốn đó sẽ ngăn chặn sự giải thoát của quý vị. Quý vị có thể cố gắng chăm chỉ như quý vị mong muốn hãy thực hành tích cực ngày và đêm, nhưng nếu tham dục vẫn còn ngự trị trong tâm thì quý vị sẽ không bao giờ tìm được an lạc. Sức mạnh tham dục này là do hoài nghi và trạo cử gây nên. Quý vị tu tập bất kể là bao lâu, trí tuệ sẽ không phát sanh từ tham dục. Do đó đơn giản là hãy từ bỏ. Hãy chú niệm thân tâm một cách chánh niệm nhưng đừng cố đạt đến bất cứ điều gì. Ðừng dính mắc vào thậm chí ngay cả sự thực hành hay sự giác ngộ.
Hỏi: Còn về giấc ngủ? Tôi phải ngủ bao nhiêu?
Ðáp: Ðừng có hỏi tôi; tôi không thể xác định cho quý vị được. Trung bình tốt cho một người là bốn giờ một đêm. Tuy nhiên điều quan trọng là quý vị chú niệm và biết được chính mình. Nếu quý vị cố tình ngủ quá ít thì cơ thể quý vị cảm thấy không thoải mái và sẽ khó khăn để duy trì chánh niệm . Ngủ quá nhiều đưa đến sự đần độnhay tâm trạo cử. Hãy tìm sự quân bình tự nhiên cho chính mình. Quan sát thân tâm một cách kĩ lưỡng và gìn giữ giấc ngủ cần thiết cho đến khi nào quý vị tìm được giải pháp tốt nhứt.Nếu quý vị thức giấc và sau đó lăn mình ngủ nướng thì đó là phiền não. Hãy duy trì chánh niệm ngay sau khi quý vị mở mắt.
Hỏi: Còn về ăn uống? Tôi phải ăn bao nhiêu?
Ðáp: ĂN thì bằng như ngủ. Quý vị phải biết được chính mình. Thức ăn phải hấp thụ để đáp ứng cho nhu cầu thân thể. Nhìn vào thức ăn của mình xem như là thuốc. Quý vị ăn nhiều quá thì cảm thấy buồn ngủ sau bửa ăn và quý vị trở nên mập hơn mỗi ngày phải không? Hãy dừng lại. Thử nghiệm thân và tâm riêng của quý vị. Thay vì kinh nghiệm số lượng thức ăn mà quý vị ăn. Hãy tìm sự quân bình tự nhiên cho thân thể của quý vị. Hãy để tất cả thức ăn chung trong bát của quý vị, theo cách tu đầu đà. Sau đó quý vị có thể biết một cách dễ dàng số lượng quý vị ăn. Hãy quan sát chính mình một cách chăm chú khi quý vị ăn. Hãy biết được chính mình. Tinh hoa tu tập của chúng ta chỉ là ở chỗ này. Không có gì đặc biệt cho quý vị phải làm. Chỉ quan sát. Hãy thử nghiệm chính mình. Hãy quan sát tâm. Sau đó quý vị sẽ biết được những điều gì là quân bình tự nhiên cho sự tu tập riêng của mình.
Hỏi: Tâm của những người châu Á và những người phương tây có khác nhau không?
Ðáp: Về phương diện cơ bản, không có khác nhau. Phong tục tập quán và ngôn ngữ bên ngoài có thể khác nhau, nhưng tâm con người bản tánh tự nhiên là giống nhau. Tham và sân thì giống nhau trong tâm người phương Ðông hay phương Tây. Khổ và chấm dứt đau khổ thì tất cả mọi người giống nhau.
Hỏi: Thích hợp để đọc nhiều hay nghiên cứu kinh điển, đó là một phần của thực hành không?
Ðáp: Pháp Phật thì không tìm thấy trong sách vở. Nếu quý vị thật sự muốn biết được chính mình những gì đức Phật đã dạy thì quý vị không cần phải lo lắng về sách vở.Hãy quan sát tâm chính mình. Hãy kiểm chứng để biết được những cảm thọ sanh diệt như thế nào, những suy nghĩ sanh diệt ra sao. Ðừng dính mắc vào bất cứ cái gì, chỉ chánh niệm vào những gì đã phát sanh. Ðây là con đường đưa đến chân lý của đức Phật. Hãy tự nhiên. Mọi việc quý vị làm trong đời sống của mình đây là cơ hội để tu tập. Tất cả đều là chân lý. Khilàm công việc lặt vặt trong nhà, quý vị hãy cố gắng chánh niệm. Quý vị vệ sinh ống nhổ hay nhà cầu đừng có cảm thấy là quý vị làm nó vì sự thiên vị của người khác. Có pháp khi quý vị vệ sinh ống nhổ. Ðừng có nghĩ là quý vị tu tập chỉ có ngồi kiết già không đâu. Một số người đã phàn nàn là không có đủ thời gian để hành thiền, không có đủ thời gian để thở phải không? Ðây là thiền của quý vị:chánh niệm, tự nhiên vào những gì quí vị làm.
Hỏi: Tại sao chúng tôi không có trình pháp hàng ngày với thiền sư?
Ðáp: Nếu quý vị có những thắc mắc thì quý vị được tư do đến để hỏi thiền sư bất cứ thời gian nào. Nhưng chúng ta không cần trình pháp hàng ngày ở đây. Nếu thiền sư trả lời mỗi câu hỏi nhỏ, quý vị sẽ không bao giờ hiểu tiến trình hoài nghi trong tâm của mình. Ðó là tinh hoa mà quý vị học để kiểm nghiệm, để phỏng vấn chính mình. Lắng nghe chăm chú những bài giảng mỗi ngày, sau đó thực hiện lời dạy này để so sánh với sự tu tập riêng của mình. Nó có giống nhau không? Nó có khác nhau không? Tại sao quý vị có hoài nghi đó? Hoài nghi đó là của ai? Chỉ nhờ tự kiểm chứng, có thể quý vị sẽ hiểu được.
Hỏi: Ðôi khi lo lắng về giới luật của tỳ khưu. Nếu con giết côn trùng một cách vô ý, đó có phải là hành động xấu không?
Ðáp: Giới luật (Sìla) là tinh hoa cho sự tu tập của chúng ta, nhưng quý vịkhông nên dính mắc vào giới luật một cách mù quáng. Không giết thú vật hay giữ giới luật, điều quan trọng là cố ý. Hãy biết được tâm của mình. Quý vị không nên chú trọng đến giới luật một cách quá đáng. Nếu thực hiện giới luật đúng, nó hỗ trợ cho sự tu tập, nhưng một số tỳ khưu thì quá quan tâm đến giới luật nhỏ mọn đến nỗi các vị không ngủ yên. Giới luật thì không nên cưu mang như một gánh nặng. Sự tu tập của chúng ta ở đây lấy giới luật là nền tảng. Giới luật trong sạch làm tăng thêm kỷ luật đầu đà và sự tu tập. Chánh niệm và lưu ý đến những giới nồng cốt cũng như 227 giới có nhiều lợi ích. Hai trăm hai mươi bảy giới làm cho đời sống tu đơn giản lại. Không nên ngạc nhiên hành động ra sao, cho nên quý vị có thể đừng suy nghĩ thay vì chỉ đơn giản là chánh niệm. Giới luật có thể giúp cho chúng ta sống với nhau hoà hợp. Tăng đoàn lưu truyền một cách êm đẹp. Bề ngoài mọi người quan sát và hành động giống nhau. Giới luật là bước đầu tiên cho định và tuệ. Nhờ thực hiện chính xác giới luật của tỳ khưu và hạnh đầu đà đời sống chúng ta đơn giản, giới hạn tứ sự của mình. Vì thế cho nên chúng ta phải thực hành lời dạy của đức Phật đầy đủ: Chế ngự điều ác và làm các điều lành. Sống đơn giản, gìn giữ nhu cầu sống có chừng mực. Hãy thanh lọc tâm. Ðó là, hãy chú niệm thân tâm trong bốn oai nghi của mình. Ngồi, đứng, đi hay nằm hãy cảm nhận cho được chính mình.
Hỏi: Về hoài nghi, tôi có thể làm gì? Nếu người ta làm phiền tôi với những sự hoài nghi về tu tập, về sự tiến bộ, hay về thiền sư?
Ðáp: Hoài nghi là một điều tự nhiên. Ai cũng khởi đầu bằng những thứ hoài nghi đó. Quý vị có thể học nhiều về chúng. Ðiều quan trọng là quý vị đừng có dính mắc với những sự hoài nghi của mình. Ðó là, đừng nên cố chấp vào chúng. Sự cố chấp này sẽ dẫn tâm vào vòng sanh tử. Thay vì, hãy quán chiếu toàn bộ tiến trình hoài nghi và băn khoăn. Hãy nhận thức những hoài nghi đó. Thấy hoài nghi sanh diệt như thế nào. Sau đó quý vị sẽ không còn bị hoài nghi lừa dối mình nữa. Quý vị sẽ bước ra khỏi hoài nghi và tâm của quý vị sẽ yên tĩnh. Quý vị có thể thấy được mọi vật sanh diệt như thế nào. Chỉ từ bỏ những gì mà quý vị bị dính mắc. Hãy từ bỏ hoài nghi của mình và đơn thuần là quán chiếu. Ðây là phương pháp chấm dứt hoài nghi.
Hỏi: Còn về phương pháp tu tập khác nhau? Dường như có nhiều thiền sư và nhiều hệ thống thiền khác nhau điều đó hay nhầm lẫn.
Ðáp: Ðiều đó giống như đi phố. Người ta có thể đi đến hướng bắc và đông bắc bằng nhiều con đường. Thông thường những hệ thống thiền này chỉ khác nhau hình thức bề ngoài. Dù quý vị có thể đi bộ trên một con đường này hay con đường khác, nhanh hay chậm, nếu quý vị chánh niệm thì tất cả đều giống nhau. Có một điểm chủ yếu là tất cả sự tu tập tốt cuối cùng đều đạt kết quả tốt. Ðó là không có dính mắc. Cuối cùng tất cả những hệ thống thiền phải được loại bỏ. Cũng như người ta không có dính mắc đến vị thầy. Nếu một hệ thống thiền nào dẫn đến từ bỏ, không cố chấp, thế là tu tập đúng pháp.
Quý vị có thể muốn du lịch, để viếng những vị thiền sư và những hệ thống thiền khác nhau. Một số quý vị đã thực hiện rồi. Ðây là một sự khao khát tự nhiên. Quý vị sẽ thấy rằng một ngàn vấn đề được đặt ra và sự hiểu biết về nhiều hệ thống thiền đó sẽ không đưa quý vị đến chân lý được. Cuối cùng quý vị sẽ chán nản. Quý vị sẽ thấy rằng chỉ dừng lại và kiểm nghiệm tâm của chính mình, quý vị mới thấy được những gì đức Phật đã dạy. Không cần phải đi tìm kiếm ở bên ngoài. Cuối cùng quý vị phải trở về đối diện với bản chất như thật của mình. Ðây là mục tiêu mà quý vị thực hành giáo pháp.